En un libro reciente que recopila
escritos de Paco Fernández Buey (Sobre Simone
Weil. El compromiso con los desdichados, ed. de Salvador López Arnal y
Jordi Mir García, El Viejo Topo, 2020) refería este filósofo marxista cómo para
la filósofa Simone Weil, al igual que para Gramsci, la instrucción es un deber
de las organizaciones sindicales. Disputar a explotadores y opresores el poder
de manejar el lenguaje (es decir, el relato) es parte sustancial de la lucha
obrera, un elemento central en la liberación de la clase obrera.
Es muy frecuente leer en las redes sociales las palabras de Antonio Gramsci, tan repetidas y tan vigentes, a pesar de sus más de 100 años: "Instrúyanse, porque necesitaremos de toda nuestra inteligencia; conmuévanse, porque necesitaremos todo nuestro entusiasmo; organícense, porque necesitaremos de toda nuestra fuerza" (L'Ordine Nuovo, año I, nº 1,1° de mayo de 1919).
Reflexión, emoción, unión. Educación, compasión, acción. La tarea sigue siendo instruirse/ instruir, fomentar y practicar un pensamiento crítico desde la emoción y la razón, dialogar y debatir, y, siempre, organizarse para combatir las desigualdades.
Leer es recurrir a la capacidad de diálogo interior, sostiene Siri Hustvedt. Por eso, no sobra precisamente leer sobre la clase trabajadora, sobre la articulación de la clase trabajadora en el sindicalismo de clase y los desafíos que afronta en pleno siglo XXI. En especial, en estos tiempos de pandemia. Ojalá estas pocas líneas inviten a adentrarse por este camino.
Una lectura que aporta claves en esta dirección es La pandemia del capitalismo, de Joan Coscubiela (Península, 2021). Escribe Coscubiela: "Necesitamos construir una respuesta a la pandemia oculta de un capitalismo hipermercantilizado, propietarista y meritocrático y sus tendencias destructivas. Es urgente ponernos a imaginar cuáles pueden ser los mimbres que conformen un nuevo pacto civilizatorio global”. Si nos encontramos ahora en situaciones y posiciones caracterizadas por la globalización, el desconcierto y el ensimismamiento; si atendemos y exploramos las encrucijadas (a veces, enseñanzas), en las que nos sitúa esta pandemia, en medio de una crisis de la democracia y sus instituciones, quizá debamos empezar a dibujar la utopía de un nuevo pacto civilizatorio.
Para construir hay que imaginar, determina Joan Coscubiela en este libro. Desmercantilizar, descontaminar, democratizar, cooperar, entender nuestra interdependencia y nuestra ecodependencia, repartir el empleo y compartir los trabajos. Sobre la igualdad social, apunta como claves del conflicto social las demandas interconectadas de clase, feministas, ecologistas.
“Necesitamos imaginar la
utopía de un nuevo pacto civilizatorio, pero mientras tanto, ¿Qué hacemos?
sabemos de la importancia del "mientras tanto", especialmente quienes
nos educamos en la cultura reformista del sindicalismo, que necesita de las
modestas utopías cotidianas”. Las modestas utopías cotidianas, el hilo que conecta a la clase trabajadora con el sindicalismo de clase, siempre, con su potencial transformador.
Ahora, el sindicalismo tiene que saber mirar y ofrecer respuestas a la clase trabajadora del siglo XXI. "Reconstruir la capacidad de agregar todo aquello
que el capital desintegra requiere conjugar el sindicalismo con
reivindicaciones portadoras de valores universales como el feminismo y el
ecologismo cuyos objetivos civilizatorios hay que saber representar", una visión que ha
señalado Coscubiela.
Otro libro, El pueblo, Auge y declive de la clase obrera
1910-2010, libro de Selina Todd (Reverso, 2015), aporta un relato singular
y documentado de historias individuales de personas que compartieron experiencias
y circunstancias en 100 años de clase obrera británica. Una visión sobre un
sujeto revolucionario de hombres y mujeres y sus luchas por mejores condiciones
de vida y trabajos, por igualdad, libertad y solidaridad en tiempos de cambio
social. Entiende que la clase es una
relación definida por el poder desigual, más que un modo de vida o una cultura
que no cambia. No puede haber una clase obrera ideal o tradicional. En su lugar
hay individuos que se ven empujados a reunirse, a organizarse, si quieren mejorar
en derechos y en condiciones de vida. Porque, como deja claro esta autora, la
clase obrera nunca fue homogénea. Género, genealogía y geografía marcaron las
diferencias, las desigualdades y las experiencias de clase.
Otro libro que aporta reflexiones es Sobre la distancia del presente (Daniel Bernabé, Akal, 2020).
Ya en La trampa de la diversidad. Cómo el neoliberalismo fragmentó la identidad de la clase trabajadora (Akal, 2018 ),
Volver al relato emocional, combinando historia, historiografía, pensamiento, indagación científica y relato ficcional, se vuelve tarea reivindicativa para trazar la urdimbre de la resistencia colectiva en base a una conciencia de clase renovada. Precisamente es uno de los ángulos que conforman las historias plurales, los relatos sobre gentes distintas, mujeres y hombres, que tomaron conciencia de la fuerza colectiva como clase trabajadora, cómo afrontaron y actuaron organizadamente ante tremendas dificultades.
Disponemos de muchos ensayos que abordan, por separado, el intento de disolución de la conciencia de clase, el aumento de las desigualdades sociales, las amenazas de retroceso para las mujeres y la igualdad, los riesgos extremos para el planeta y todos sus habitantes, grandes o pequeños seres vivos. Pero no son tantos los que los presentan interconectados. Y es preciso vincular estas luchas, tender puentes entre los movimientos sociales implicados, articular alianzas desde el respeto recíproco y el apoyo mutuo. Lo que implica, conocer, respetar, defender la función crucial del sindicalismo de clase y su capacidad articulatoria, emancipatoria, transformadora.
Reproduzco, de nuevo, unas palabras de Alicia H. Puleo en su libro Claves ecofeministas (Plaza y Valdés, 2019):
Porque, como señala Begoña San José, en el capítulo que lleva su nombre del libro Sindicalistas. Mujeres de las Comisiones Obreras: “¿No es más importante cambiar la sociedad que competir las
organizaciones entre sí?”.
